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“一竿翠竹，巧匠批栾。条条有眼，节节齐穿。”在巧匠毕六福看来，伞不仅仅挡风遮雨的用具，还有着更为高远的含义。“‘伞’字上半部分是东说念主，下半部分是十，代表着顶天马上的浩然浩气”。他也用几十年神勇毅力的祈望，将这份传承和通晓，播种得更广、更远。

一坯二糊三打杂四验收

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近百说念工序也“不要慌”

\n\t\t\t\t\t\t\t传统制作用具\n\t\t\t\t\t\t\t

分水油纸伞，目下寰宇独逐一项被列入国度级非物资文化遗产的油纸伞制作身手。伞制作身手（油纸伞制作身手）国度级非遗代表性传承东说念主毕六福回忆说念，以往听父亲说油纸伞有近百说念工序，原来我方是不深信的。在苦求非遗传承东说念主历程中，毕六福挑升梳理了每沿途制作工序，才发现这并非虚言。

每年八月十五以后，是毕六福挑选竹子的时候。考中三至五年的楠竹，最佳是滋长在曙光面，或者是当西晒的竹子，才够挺拔、够坚忍。毕六福11岁开动随着父亲上山选竹，学习“一坯二糊三打杂四验收”的95说念工序。

所谓“一坯”便是制作伞坯。选好的竹子经过砍竹、锯竹、刮青、削竹、号墨、转孔、打捆、烘烤等工序后，褪去青竹名义的心情，成为制作伞架的原材料。毕六福便会开动搭建伞架的纪律。

\n\t\t\t\t\t\t\t龙凤呈祥名堂油纸伞\n\t\t\t\t\t\t\t2024年皇冠电子游戏

“二糊”便是裱纸。用电脑打印或者是用老拓版拓好的纸样裱装到伞架上。“天女散花”“龙凤呈祥”“百鸟朝凤”“八仙过海”，毕六福先容，目下责任室中还保留着这些老拓版的石印。在裱糊伞面时，每一格的伞面要裱得均匀，纸的宽窄相宜，角落呈现出律例的圆形。

“三打杂”便是穿线、上油、烘烤等历程。传统的油纸伞涂抹的是自然的桐油，这是从桐树的种子中榨出来的一种自然油。诚然梗概使伞面变得光亮，并起到聚雨的作用，但自然桐油有很重的滋味，不少东说念主对其避而远之，观赏不来。毕六福说，为了让更多年青东说念主接受油纸伞，当今也会使用无色油来进行涂抹，以掀开更大的市集。

“四验收”指的是每进行一个攻击的工序，就需要东说念主员进行质检、验收，此后再进行下一步，这亦然毕六福责任室保证坐蓐油纸伞质料的攻击一步。“比如要看图样有莫得对上，伞面也不成有‘耗子耳朵抽屁股’。”毕六福说，“咱们申报非遗时写的是有95说念工序，就要如斯去作念，不要慌。这里多少许那边少少许，细目是要不得的。”

记起父亲临终嘱托

“中国伞王”终迎来新革新

原来泸州会作念油纸伞的东说念主并不少，“起码有上百家，家家户户都在作念。其实咱们苦求非遗的时候，所以‘泸州油纸伞’的名字苦求的。但在二三十年前，就只好咱们分水岭镇还在作念油纸伞了”毕六福回忆。

一名游客进入一家店铺上厕所，却被要求支付高达168元的费用。商家辩称游客擅闯私人厕所，未经许可，故收取高额费用。

\n\t\t\t\t\t\t\t传统的染色红色\n\t\t\t\t\t\t\t

分水岭镇制作油纸伞的历史从莫得断过，这是毕六福最为自重的少许。分水岭镇属于泸州市统治，位于四川省的东南部，与云南省、贵州省等地不远，这亦然分水岭镇的油纸伞发展得终点好的原因之一。据毕六福先容，关于少数民族东说念主群来说，油纸伞是必不可少的物件。“无论是成婚照旧生孩子，他们都要用上一把大红色的油纸伞，取‘油纸油纸，早生贵子’的祯祥寓意。况且，在民间听说中，桐油自己就有赈灾辟邪的功效。”毕六福先容，照旧销量最高的，便是大红色的油纸伞。“20世纪60年代的时候，油纸伞便是几角钱一把；到了70、80年代，也就一块多钱一把。举例贵州的都匀、凯里、安顺等地区，险些是家家户户都有油纸伞。”

既有地舆上风，东说念主为的身分雷同不可忽略。毕六福是毕家第六代伞匠。在他的印象中，每天早上都能看到父母、爷爷作念伞。而在学习之余，他也帮衬着作念些穿线的轻活儿。“我从小就可爱作念伞。”在洋伞厂倒闭之后，毕六福又全职作念起了油纸伞。最窒碍的时候，一年只可卖几千把。即便如斯，毕六福也莫得毁灭过。他一直对峙着父亲死一火前的派遣：“你要好生守着这个身手，一定要按照老祖先传下来的身手去作念。”在父亲口中“好三年歹三年，不好不歹又三年”的行业贯通中，时候来到了2006年，毕六福迎来了他的契机。这一年在成都举办的中国西部文化产业展览会上，毕六福用一把直径12米、高8米的油纸伞颤动全场，引得媒体争相报说念。油纸伞一炮而红。

\n\t\t\t\t\t\t\t毕六福创作的直径16.2米油纸伞的收缩版\n\t\t\t\t\t\t\t

而这并不是毕六福作念过的最大的油纸伞。2014年，毕六福曾接收邀为阳朔某旅店制作过一把直径16.2米的油纸伞。也恰是这把伞，让他领有了一项吉尼斯世界记录，况且一举赢得“中国伞王”的名称。“这把伞我作念了1年7个月，选竹子就选了半个多月，最多的时候有八九个东说念主来维护。”毕六福回念念作念大伞时候的费事，物是东说念主非，“其实我不念念作念大伞，又大，又高，又危境，频繁刻刻都牵记着，觉都要少睡许多。”作念这一把伞，并非冲着“伞王”的名称而去。梗概在阳朔这种立名中外的旅游景点展示泸州油纸伞文化，才是毕六福最大的能源。

在毕六福过甚他油纸伞技术东说念主的推进下，油纸伞又冉冉走入东说念主们的视野。实用也好，用来拍照也罢，油纸伞总算迎来了荣达。如今，分水岭镇从事油纸伞的东说念主有百来东说念主，这些东说念主的劳动问题也治丝而棼。走在分水岭镇的街上，油铺也好，粮店也好，门口总坐着一两名手中作念着油纸伞的东说念主。毕六福说，当今从事油纸伞制作的东说念主，大都是女性。“丈夫出门打工后，她们要在家里守着孩子念书。若是能有一些责任作念，还能眷注孩子，对她们来说何乐而不为呢？”

而推进油纸伞文化的宣传，不仅仅让更多东说念主加入到油纸伞制作的队列中。在毕六福看来，传播油纸伞文化雷同攻击，它梗概在东说念主们心里埋下油纸伞文化的种子，不知在哪一个时刻，就梗概开出花来。而他要作念的，便是播种尽可能多的种子，恭候它们生根发芽。

\n\t\t\t\t\t\t\t油纸伞制作身手传习所\n\t\t\t\t\t\t\t

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如今，毕六福大无数时候都在油纸伞博物馆责任。这里每年都要理睬许多参不雅东说念主群，有的是来研学的团队，从小学到大学都有；有的是政府安排参不雅、学习的东说念主群。他们其中一些东说念主留在了油纸伞制作行业，即便不成在短时候内掌持全部的工艺，也能购买一些半制品进行加工，让油纸伞走向更远的地点。

“人人梗概参与老是最佳的。不错说我是看过了咱们伞帮的枯荣，分水乃至泸州的发展变化也都在我的心里。我最大的但愿，便是梗概在这个越来越好的时间中，把油纸伞身手传承好。”毕六福如是说。